ليس الهدف من افتقار يسوع الفقر في حدّ ذاته، وإنّما ـ كما يقول القدّيس بولس ـ "لكي تمسوا أنتم أغنياء، بواسطة فقره". لا يتعلّق الأمر باللعب على المفردات، أو بعبارة تحدث تأثيرًا! إنّما الأمر هو، بالعكس من هذا، خلاصة منطق الله، منطق الحبّ، ومنطق التجسّد والصليب. لم يُسقط الله علينا الخلاص من فوق، كأنّه صدقة يتصدّق بها من يَفيض عنه ما ملكت يداه، متّقيًا محسنًا. حاشى أن يكون حبّ المسيح على مثل هذا المنوال! عندما انحدر يسوع إلى مياه الأردن، وسأل يوحنّا المعمدان أن يعمّده، لم يقم بفعله عن حاجة به إلى التوبة، والاهتداء؛ وإنّما قام بما قام به، حتّى يختلط بالناس المفتقرين إلى المغفرة، أي بنا نحن الخطأة، فيحمل وزر آثامنا على منكبيه. هذه هي الطريق التي رسمها له كي يعزّينا، ويخلّصنا، ويعتقنا من شقائنا. إنّ الرسول يذهلنا بقوله إنّنا قد تحرّرنا، لا بواسطة غنى المسيح، بل بواسطة فقره، ومع هذا، يعرف بولس حقّ المعرفة "غنى المسيح الذي لا يستقصى" (أف 3: 8)، "وارث الأشياء جميعها

ما تراه، إذًا، هذا الفقر الذي به يحرّرنا يسوع، ويجعل منّا أغنياء؟ إنّه طريقته، تحديدًا، التي أحبّنا فيها، والتي صار فيها قريبا منّا، كذلك السامريّ الصالح، الذي اقترب من ذلك الإنسان، الذي تُرك على قارعة الطريق، بين حيّ وميت (لو 10: 25 ي). وما يمنحنا حريّة حقيقيّة، وخلاصًا وسرورًا حقيقيّين، هو حبّه الرؤوف، والوديع، والأنيس. إنّ فقر المسيح، الذي يجعلنا أغنياء، هو اتّخاذه جسدًا، وتنكّبه هفواتنا، ومعاصينا، مغدقًا علينا رحمة الله غير المتناهية. فقر المسيح هو أوفر الغنى. إنّ يسوع غنيّ باتّكاله غير المحدود على الله الآب، وبالاستسلام له في كلّ حين، دأبُه الدائم والوحيد العملُ بمشيئته، ولأجل تمجيده. إنّه غنيّ غنى طفل يحسّ من نفسه أنّه محبوب، وأنّه يحبّ والديه، ولا يخامره شكّ البتّة في محبّتهم له، وعطفهم عليه. غنى يسوع هو كونه الابن؛ والرباطُ الوحيد مع الآب هو الميزة الفارقة، لدى هذا المسيح الفقير. عندما يُهيب يسوع بنا حتّى نحمل "نيره اللّين"، إنّما يدعونا حتّى نغتني من "فقره الغنيّ" هذا، و"غناه الفقير"، وحتّى نشاطره روحه البنويّ والأخويّ، وحتّى نكون أبناء في الابن، وإخوة في الأخ البكر

قيل إنّ التعاسة الوحيدة والحقّة هي ألاّ نكون قدّيسين (ل. بلوا). وبوسعنا أيضًا أن نقول إنّ ثمّة شقاء وحيدًا وحقيقيًّا، وهو ألاّ نعيش كأنّما نحن أبناء الله، وإخوة المسيح.